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西王母是谁?揭开她的神秘面纱(4)

西王母和新疆的渊源究竟在哪里?

我们知道,西王母传统主要是通过道教在民间广为流传。而在历史上,新疆的道教影响照说并不广泛,而且,道教传入新疆的时间也缺乏明确记载。据吐鲁番出土的大量道教文物推断,或许不晚于公元4世纪。起初主要流传于哈密、吐鲁番等汉族比较集中的地区。因为,哈密和吐鲁番是新疆进出中原的咽喉,从汉代起这里活动的主要地区,因此最先受到中原文化的影响。例如天山庙坐落在哈密东天山之巅,原名“天山关帝庙”,海拔近3000米,始建于唐代贞观十四年,是丝绸之路新北道繁华时期,由信奉道教的商人们集资修建,他们供奉关羽为保护神,称为“老爷庙”,后经历多年香火,清朝乾隆光绪时期两次重建,直到民国时期被毁。

西王母彩画

西王母彩画

但是,天山天池的道教痕迹为何时出现并没有确切的说法。不过,天池的西王母祖庙(瑶池宫)相传是元代初期兴建。公元1220年,成吉思汗西征时,中原全真教掌教真人丘处机应诏,来西域与成吉思汗相见,途径昌八里(昌吉),受到地方官员、众信徒的拥戴,成为天池道教文化兴盛的标志,道教在西域有了较大影响。丘处机与成吉思汗讨论“人生观”“世界观”,还被美其名曰“天池论道”,其实他们见面根本不在天山,而是在阿富汗的兴都库什山山脚。后来,新疆的道教并没有因为兴盛而湮灭。据有关资料显示,清代到民国年间,福寿寺(铁瓦寺)、娘娘庙、博格达灵山寺(山神庙)等众多寺庙的兴建,形成了有名的八大寺庙,使天池道教文化走向鼎盛,并成为新疆道教的中心地。

正是在道教多神论的影响下,本土居民往往牵强附会,把天池的异石奇木都与传说中的西王母相联系,产生了大量的具有明显地域特色的故事和建筑。如说天池为西王母所造,既是她的沐浴处,又是她的梳妆镜;说潜龙渊(西小天池)是她的洗脚盆;说飞龙潭(东小天池)是她惩治恶龙的乌龙潭;说天池北岸上的那棵老榆树,则是她的头簪变成的一根定海神针等等。其实,往往都是美丽的误会。

尽管天山天池风光美轮美奂,但和历史上西王母的传说其实没什么直接关系,和真正古老的西王母部落也没什么关系。只是因缘际会,当地成为了新疆比较突出的道教文化之地后,顺便为了徒增谈资,附庸风雅,吸引观光客而已,不过,这一附会若从蒙元初期丘处机来西域算起,好歹沉淀了800年,很有些底蕴,倒也不可小觑罢了。

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